近50年来，研究中国神话的民间文学采风大军深入山乡村寨，走入少数民族，进行了艰苦卓绝的工作，他们广泛搜集，细心整理，发现包括古代典籍和现在民间口碑的活在民众信仰中的神话是非常丰富的。这些成果包括两大部分：一是在采录民歌时，发现了大量说唱体神话史诗；二是在采录故事时，发现了大量叙事原始神话。从调查中得知，我国各族神话用长篇说唱体表述奇异幻想故事的史诗篇章以及神话故事远比世界上其他各国各族神话更齐全，更多元，一点都不亚于其他任何国家和民族。中国不仅不是神话的“不毛之国”，而是高产神话的沃土。
中国神话有哪几类？
1、创世神话
创世神话也就是关于天地开辟、人类和万物起源的神话，又可以称开辟神话。创世神话中以盘古开天地的故事最为著名，因为这个故事生动阐释了“天人合一”，即人和大自然是和谐统一的。这个故事还解释了“人神一体”，这里面的主人公既是人又是神。这里的“神”既是神仙的神，也是“精神”的神。创世神话除了像《盘古开天辟地》这样的卵生神话，还有葫芦生、石头生等等种种不同说法。
2、始祖神话
始祖神话是指关于人类起源的神话传说。在中国的神话中，关于人类的繁衍有两个版本。一个是女娲造人，另一个是伏羲女娲成婚繁衍人类。唐末李元的《独异志》记载伏羲和女娲是兄妹，但湖南长沙―座战国时期的楚国墓葬出土的一份帛书证明伏羲和女娲是两个不同部落的，他们并非兄妹。伏羲和女娲成为后世顶礼膜拜的婚姻神。
3、洪水神话
洪水神话是以洪水为主题或背景的神话。因为我们中国江河纵横，洪水泛滥一直困扰着人民，为了获取战胜洪水的精神力量，洪水神话应运而生。洪水神话中最杰出的人物是鲧禹父子。据《山海经》记载，禹是在父亲鲧死后三年肚子中生出的，这其中包含了中华民族前赴后继、生生不息的精神。
禹改用疏导的方法治理水患，他在治水过程中历尽千辛万苦，他的精神感动了诸多的神灵，得到了他们的帮助。因为治水是华夏文明发展中的头等大事，禹品德高尚，所以尊称他为“大禹”，还出现“九州处处有禹迹”的现象。
4、战争神话
战争神话表现了部落之间的争斗和融合，其中“阪泉之战”“涿鹿之战”“不周山之战”特别著名。“不周山之战”中“天倾西北，地不满东南”解释了华夏民族西北高、东南低的地形特点。
5、发明创造神话
黄帝之后，神话进入了一个英雄的时代，这些神话的主人公有着神奇的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如教人钻木取火的燧人氏、教人造屋的有巢氏、遍尝百草的神农氏、创造文字的仓颉、教人稼穑的后稷等等。
中国神话有什么特点？
1、勤劳
中国神话中所歌颂的具有神力的天神、英雄，或是具有特异能力的青年男女，都是用劳动来展示他们的本领，如：盘古开天辟地、女娲补天、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日等等。
2、抗争
（1）抗争自然
人要改善生活，只有抗争自然，用劳动征服自然。原始人幻想出具有独特神力的人去征服自然，比如：禹、羿、夸父、精卫、愚公等等，进而幻想出一系列情节和场面，对这批神性英雄形象进行歌颂。
（2）抗争阶级社会
随着原始公社制度的瓦解，私有制开始产生，便出现了阶级社会和人剥削人的现象，劳动人民创造出了一批“反抗神的神”，以此来表达他们的反抗意志。比如：蚩尤、刑天、后羿等等，他们敢于向统治者挑战示威的精神万世流芳。
3、超越
（1）外在超越
首先是超越自然，比如夸父、愚公等，都具有超人的毅力。
其次是超越阶级社会。比如共工，敢于抗争天帝，打破了旧社会的格局。再比如牛郎织女、董永和七仙女，他们敢于打破既定婚配制度，追求婚恋自由。
（2）内在超越
内在超越是一种精髓超越。比如鲧复生禹，这种“生—死—生”的循环让我们看到了崇高的超越精神。精卫同样演绎着身死但信念不灭的崇高悲剧。哪吒用脱胎换骨来表达自己对封建家庭的反抗，他“割肉还母，剔骨还父”，后来在佛祖救助下，竟将“碧藕为骨、荷叶为衣”而再生。消亡的只是外在肉体，精神却得到永恒。
勤劳、抗争、超越……中国神话中创造了很多品德高尚的神，中国神话的神因“德”而神。中国神话中的神“人神一体”：女娲个性神、创造神，后羿抗灾之神，嫦娥思念之神，精卫不屈之神，夸父时间之神，愚公空间之神，伏羲文化之神，神农农耕之神、医药之神，黄帝制度之神，尧道德之神，舜经营之神，禹治理之神。最高的神就是盘古，他是天地之神，天人合一。把这些神汇在一起就是一个中华文化的精神体系。正是这些精神，让我们中华民族虽然历经天灾人祸，但仍能劫后重生，生生不息，仍然屹立于世界民族之林。
中国神话反映了中华民族的特性，中国神话中英雄人物的崇高精神已经沉淀在我们中国人的骨髓里，铸成了中华民族信仰之精华。
中国神话——中国精神！
张丽英
无锡经开区尚贤教育集团副校长，小学语文高级教师，区首批小教语文名师。曾获全国推动经典百佳人物、江苏省优秀青年教师、无锡市优秀教育工作者、区优秀教育工作者等荣誉称号。
来源：江南晚报